出师表 / 前出师表

诸葛亮 〔两汉〕

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

  宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。

  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。

  将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。

  亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

  臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。

  先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。

  愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言。

菩提偈

惠能 〔唐代〕

菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!

身是菩提树,心为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!

菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!

菩提只向心觅,何劳向外求玄?
听说依此修行,西方只在目前!

了凡四训-谦德之效

易曰:“天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦,六爻皆吉。

  书曰:“满招损,谦受益。”予屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。

  辛未(公元1571年)计偕,我嘉善同袍凡十人,惟丁敬宇宾,年最少,极其谦虚。

  予告费锦坡曰:“此兄今年必第。”

  费曰:“何以见之?”

  予曰:“惟谦受福。兄看十人中,有恂恂款款,不敢先人,如敬宇者乎?有恭敬顺承,小心谦畏,如敬宇者乎?有受侮不答,闻谤不辩,如敬宇者乎?人能如此,即天地鬼神,犹将佑之,岂有不发者?”

  及开榜,丁果中式。

  丁丑(公元1577年)在京,与冯开之同处,见其虚己敛容,大变其幼年之习。李霁岩直谅益友,时面攻其非,但见其平怀顺受,未尝有一言相报。予告之曰:“福有福始,祸有祸先,此心果谦,天必相之,兄今年决第矣。”已而果然。

  赵裕峰,光远,山东冠县人,童年举于乡,久不第。其父为嘉善三尹,随之任。慕钱明吾,而执文见之,明吾悉抹其文,赵不惟不怒,且心服而速改焉。明年,遂登第。

  壬辰岁(公元1592年),予入觐,晤夏建所,见其人气虚意下,谦光逼人,归而告友人曰:“凡天将发斯人也,未发其福,先发其慧;此慧一发,则浮者自实,肆者自敛;建所温良若此,天启之矣。”及开榜,果中式。

  江阴张畏岩,积学工文,有声艺林。甲午(公元1594年),南京乡试,寓一寺中,揭晓无名,大骂试官,以为眯目。时有一道者,在傍微笑,张遽移怒道者。道者曰:“相公文必不佳。”

  张怒曰:“汝不见我文,乌知不佳?”

  道者曰:“闻作文,贵心气和平,今听公骂詈,不平甚矣,文安得工?”

  张不觉屈服,因就而请教焉。

  道者曰:“中全要命;命不该中,文虽工,无益也。须自己做个转变。”

  张曰:“既是命,如何转变?”

  道者曰:“造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?”

  张曰:“我贫士,何能为?”

  道者曰:“善事阴功,皆由心造,常存此心,功德无量,且如谦虚一节,并不费钱,你如何不自反而骂试官乎?”

  张由此折节自持,善日加修,德日加厚。丁酉(公元1597年),梦至一高房,得试录一册,中多缺行。问旁人, 曰:“此今科试录。”

  问:“何多缺名?”

  曰:“科第阴间三年一考较,须积德无咎者,方有名。如前所缺,皆系旧该中式,因新有薄行而去之者也。”

  后指一行云:“汝三年来,持身颇慎,或当补此,幸自爱。”是科果中一百五名。

  由此观之,举头三尺,决有神明;趋吉避凶,断然由我。须使我存心制行,毫不得罪于天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基。彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用。稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒其福也,况谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者所必不可少者也。

  古语云:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。”人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。今之求登科第者,初未尝有真志,不过一时意兴耳;兴到则求,兴阑则止。

  孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎?”予于科名亦然。

了凡四训-积善之方

易曰:“积善之家,必有馀庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝,曰:“宗庙飨之,子孙保之”,皆至论也。试以往事徵之。

  杨少师荣,建宁人。世以济渡为生,久雨溪涨,横流冲毁民居,溺死者顺流而下,他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖,惟救人,而货物一无所取,乡人嗤其愚。逮少师父生,家渐裕,有神人化为道者,语之曰:“汝祖父有阴功,子孙当贵显,宜葬某地。”遂依其所指而窆之,即今白兔坟也。后生少师,弱冠登第,位至三公,加曾祖,祖,父,如其官。子孙贵盛,至今尚多贤者。

  鄞人杨自惩,初为县吏,存心仁厚,守法公平。时县宰严肃,偶挞一囚,血流满前,而怒犹未息,杨跪而宽解之。宰曰:“怎奈此人越法悖理,不由人不怒。”

  自惩叩首曰:“上失其道,民散久矣,如得其情,哀矜勿喜;喜且不可,而况怒乎?”宰为之霁颜。

  家甚贫,馈遗一无所取,遇囚人乏粮,常多方以济之。一日,有新囚数人待哺,家又缺米;给囚则家人无食;自顾则囚人堪悯;与其妇商之。

  妇曰:“囚从何来?”

  曰:“自杭而来。沿路忍饥,菜色可掬。”

  因撤己之米,煮粥以食囚。后生二子,长曰守陈,次曰守址,为南北吏部侍郎;长孙为刑部侍郎;次孙为四川廉宪,又俱为名臣;今楚亭,德政,亦其裔也。

  昔正统间,邓茂七倡乱于福建,士民从贼者甚众;朝廷起鄞县张都宪楷南征,以计擒贼,后委布政司谢都事,搜杀东路贼党;谢求贼中党附册籍,凡不附贼者,密授以白布小旗,约兵至日,插旗门首,戒军兵无妄杀,全活万人;后谢之子迁,中状元,为宰辅;孙丕,复中探花。

  莆田林氏,先世有老母好善,常作粉团施人,求取即与之,无倦色;一仙化为道人,每旦索食六七团。母日日与之,终三年如一日,乃知其诚也。因谓之曰:“吾食汝三年粉团,何以报汝?府后有一地,葬之,子孙官爵,有一升麻子之数。”

  其子依所点葬之,初世即有九人登第,累代簪缨甚盛,福建有无林不开榜之谣。

  冯琢庵太史之父,为邑庠生。隆冬早起赴学,路遇一人,倒卧雪中,扪之,半僵矣。遂解己绵裘衣之,且扶归救苏。梦神告之曰:“汝救人一命,出至诚心,吾遣韩琦为汝子。”及生琢庵,遂名琦。

  台州应尚书,壮年习业于山中。夜鬼啸集,往往惊人,公不惧也;一夕闻鬼云:“某妇以夫久客不归,翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此,吾得代矣。”公潜卖田,得银四两。即伪作其夫之书,寄银还家;其父母见书,以手迹不类,疑之。

  既而曰:“书可假,银不可假,想儿无恙。”妇遂不嫁。其子后归,夫妇相保如初。

  公又闻鬼语曰:“我当得代,奈此秀才坏吾事。”

  旁一鬼曰:“尔何不祸之?”

  曰:“上帝以此人心好,命作阴德尚书矣,吾何得而祸之?”

  应公因此益自努励,善日加修,德日加厚;遇岁饥,辄捐谷以赈之;遇亲戚有急,辄委曲维持;遇有横逆,辄反躬自责,怡然顺受;子孙登科第者,今累累也。

  常熟徐凤竹栻,其父素富,偶遇年荒,先捐租以为同邑之倡,又分谷以赈贫乏,夜闻鬼唱于门曰:“千不诓,万不诓;徐家秀才,做到了举人郎。”相续而呼,连夜不断。是岁,凤竹果举于乡,其父因而益积德,孳孳不怠,修桥修路,斋僧接众,凡有利益,无不尽心。后又闻鬼唱于门曰:“千不诓,万不诓;徐家举人,直做到都堂。”凤竹官终两浙巡抚。

  嘉兴屠康僖公,初为刑部主事,宿狱中,细询诸囚情状,得无辜者若干人,公不自以为功,密疏其事,以白堂官。后朝审,堂官摘其语,以讯诸囚,无不服者,释冤抑十馀人。一时辇下咸颂尚书之明。

  公复禀曰:“辇毂之下,尚多冤民,四海之广,兆民之众,岂无枉者?宜五年差一减刑官,核实而平反之。”

  尚书为奏,允其议。时公亦差减刑之列,梦一神告之曰:“汝命无子,今减刑之议,深合天心,上帝赐汝三子,皆衣紫腰金。”是夕夫人有娠,后生应埙,应坤,应埈,皆显官。

  嘉兴包凭,字信之,其父为池阳太守,生七子,凭最少,赘平湖袁氏,与吾父往来甚厚,博学高才,累举不第,留心二氏之学。一日东游泖湖,偶至一村寺中,见观音像,淋漓露立,即解橐中十金,授主僧,令修屋宇,僧告以功大银少,不能竣事;复取松布四疋,检箧中衣七件与之,内纻褶,系新置,其仆请已之。

  凭曰:“但得圣像无恙,吾虽裸裎何伤?”

  僧垂泪曰:“舍银及衣布,犹非难事。只此一点心,如何易得。”

  后功完,拉老父同游,宿寺中。公梦伽蓝来谢曰:“汝子当享世禄矣。”后子汴,孙柽芳,皆登第,作显官。

  嘉善支立之父,为刑房吏,有囚无辜陷重辟,意哀之,欲求其生。囚语其妻曰:“支公嘉意,愧无以报,明日延之下乡,汝以身事之,彼或肯用意,则我可生也。”其妻泣而听命。及至,妻自出劝酒,具告以夫意。支不听,卒为尽力平反之。囚出狱,夫妻登门叩谢曰:“公如此厚德,晚世所稀,今无子,吾有弱女,送为箕帚妾,此则礼之可通者。”支为备礼而纳之,生立,弱冠中魁,官至翰林孔目,立生高,高生禄,皆贡为学博。禄生大纶,登第。

  凡此十条,所行不同,同归于善而已。若复精而言之,则善有真,有假;有端,有曲;有阴,有阳;有是,有非;有偏,有正;有半,有满;有大,有小;有难,有易;皆当深辨。为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。

  何谓真假?昔有儒生数辈,谒中峰和尚,问曰:“佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴;某人恶,而家门隆盛;佛说无稽矣。”

  中峰云:“凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之。不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?”

  众曰:“善恶何致相反?”

  中峰令试言其状。

  一人谓“詈人殴人是恶;敬人礼人是善。”

  中峰云:“未必然也。”

  一人谓“贪财妄取是恶,廉洁有守是善。”

  中峰云:“未必然也。”

  众人历言其状,中峰皆谓不然。因请问。

  中峰告之曰:“有益于人,是善;有益于己,是恶。有益于人,则殴人,詈人皆善也;有益于己,则敬人,礼人皆恶也。是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假;又无为而为者真,有为而为者假;皆当自考。”

  何谓端曲?今人见谨愿之士,类称为善而取之;圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士,虽一乡皆好,而必以为德之贼;是世人之善恶,分明与圣人相反。推此一端,种种取舍,无有不谬;天地鬼神之福善祸淫,皆与圣人同是非,而不与世俗同取舍。凡欲积善,决不可徇耳目,惟从心源隐微处,默默洗涤,纯是济世之心,则为端;苟有一毫媚世之心,即为曲;纯是爱人之心,则为端;有一毫愤世之心,即为曲;纯是敬人之心,则为端;有一毫玩世之心,即为曲;皆当细辨。

  何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。阴德,天报之;阳善,享世名。名,亦福也。名者,造物所忌;世之享盛名而实不副者,多有奇祸;人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发,阴阳之际微矣哉。

  何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:“赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。”

  子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:“自今鲁国多拯人于溺矣。”自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。

  何谓偏正?昔吕文懿公,初辞相位,归故里,海内仰之,如泰山北斗。有一乡人,醉而詈之,吕公不动,谓其仆曰:“醉者勿与较也。”闭门谢之。逾年,其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰:“使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而大戒;吾当时只欲存心于厚,不谓养成其恶,以至于此。”此以善心而行恶事者也。

  又有以恶心而行善事者。如某家大富,值岁荒,穷民白昼抢粟于市;告之县,县不理,穷民愈肆,遂私执而困辱之,众始定;不然,几乱矣。故善者为正,恶者为偏,人皆知之;其以善心行恶事者,正中偏也;以恶心而行善事者,偏中正也;不可不知也。

  何谓半满?易曰:“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。”书曰:“商罪贯盈,如贮物于器。”勤而积之,则满;懈而不积,则不满。此一说也。

  昔有某氏女入寺,欲施而无财,止有钱二文,捐而与之,主席者亲为忏悔;及后入宫富贵,携数千金入寺舍之,主僧惟令其徒回向而已。

  因问曰:“吾前施钱二文,师亲为忏悔,今施数千金,而师不回向,何也?”

  曰:“前者物虽薄,而施心甚真,非老僧亲忏,不足报德;今物虽厚,而施心不若前日之切,令人代忏足矣。” 此千金为半,而二文为满也。

  钟离授丹于吕祖,点铁为金,可以济世。

  吕问曰:“终变否?”

  曰:“五百年后,当复本质。”

  吕曰:“如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。”

  曰:“修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。”

  此又一说也。

  又为善而心不着善,则随所成就,皆得圆满。心着于善,虽终身勤励,止于半善而已。譬如以财济人,内不见己,外不见人,中不见所施之物,是谓三轮体空,是谓一心清净,则斗粟可以种无涯之福,一文可以消千劫之罪,倘此心未忘,虽黄金万镒,福不满也。此又一说也。

  何谓大小?昔卫仲达为馆职,被摄至冥司,主者命吏呈善恶二录,比至,则恶录盈庭,其善录一轴,仅如箸而已。索秤称之,则盈庭者反轻,而如箸者反重。

  仲达曰:“某年未四十,安得过恶如是多乎?”

  曰:“一念不正即是,不待犯也。”

  因问轴中所书何事?

  曰:“朝廷尝兴大工,修三山石桥,君上疏谏之,此疏稿也。”

  仲达曰:“某虽言,朝廷不从,于事无补,而能有如是之力。”

  曰:“朝廷虽不从,君之一念,已在万民;向使听从,善力更大矣。”

  故志在天下国家,则善虽少而大;苟在一身,虽多亦小。

  何谓难易?先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁,亦曰先难。必如江西舒翁,舍二年仅得之束修,代偿官银,而全人夫妇;与邯郸张翁,舍十年所积之钱,代完赎银,而活人妻子,皆所谓难舍处能舍也。如镇江靳翁,虽年老无子,不忍以幼女为妾,而还之邻,此难忍处能忍也;故天降之福亦厚。凡有财有势者,其立德皆易,易而不为,是为自暴。贫贱作福皆难,难而能为,斯可贵耳。

  随缘济众,其类至繁,约言其纲,大约有十:第一,与人为善;第二,爱敬存心;第三,成人之美;第四,劝人为善;第五,救人危急;第六,兴建大利;第七,舍财作福;第八,护持正法;第九,敬重尊长;第十,爱惜物命。

  何谓与人为善?昔舜在雷泽,见渔者皆取深潭厚泽,而老弱则渔于急流浅滩之中,恻然哀之,往而渔焉;见争者皆匿其过而不谈,见有让者,则揄扬而取法之。期年,皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲,岂不能出一言教众人哉?

  乃不以言教而以身转之,此良工苦心也。

  吾辈处末世,勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。 收敛才智,若无若虚;见人过失,且涵容而掩覆之。一则令其可改,一则令其有所顾忌而不敢纵,见人有微长可取,小善可录,翻然舍己而从之;且为艳称而广述之。凡日用间,发一言,行一事,全不为自己起念,全是为物立则;此大人天下为公之度也。

  何谓爱敬存心?君子与小人,就形迹观,常易相混,惟一点存心处,则善恶悬绝,判然如黑白之相反。故曰:君子所以异于人者,以其存心也。君子所存之心,只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱,有智愚贤不肖;万品不齐,皆吾同胞,皆吾一体,孰非当敬爱者?爱敬众人,即是爱敬圣贤;能通众人之志,即是通圣贤之志。何者?圣贤之志,本欲斯世斯人,各得其所。吾合爱合敬,而安一世之人,即是为圣贤而安之也。

  何谓成人之美?玉之在石,抵掷则瓦砾,追琢则圭璋;故凡见人行一善事,或其人志可取而资可进,皆须诱掖而成就之。或为之奖借,或为之维持;或为白其诬而分其谤;务使成立而后已。

  大抵人各恶其非类,乡人之善者少,不善者多。善人在俗,亦难自立。且豪杰铮铮,不甚修形迹,多易指摘;故善事常易败,而善人常得谤;惟仁人长者,匡直而辅翼之,其功德最宏。

  何谓劝人为善?生为人类,孰无良心?世路役役,最易没溺。凡与人相处,当方便提撕,开其迷惑。譬犹长夜大梦,而令之一觉;譬犹久陷烦恼,而拔之清凉,为惠最溥。韩愈云:“一时劝人以口,百世劝人以书。”较之与人为善,虽有形迹,然对证发药,时有奇效,不可废也;失言失人,当反吾智。

  何谓救人危急?患难颠沛,人所时有。偶一遇之,当如痌癏之在身,速为解救。或以一言伸其屈抑;或以多方济其颠连。崔子曰:“惠不在大,赴人之急可也。”盖仁人之言哉。

  何谓兴建大利?小而一乡之内,大而一邑之中,凡有利益,最宜兴建;或开渠导水,或筑堤防患;或修桥梁,以便行旅;或施茶饭,以济饥渴;随缘劝导,协力兴修,勿避嫌疑,勿辞劳怨。

  何谓舍财作福?释门万行,以布施为先。所谓布施者,只是舍之一字耳。达者内舍六根,外舍六尘,一切所有,无不舍者。苟非能然,先从财上布施。世人以衣食为命,故财为最重。吾从而舍之,内以破吾之悭,外以济人之急;始而勉强,终则泰然,最可以荡涤私情,祛除执吝。

  何谓护持正法?法者,万世生灵之眼目也。不有正法,何以参赞天地?何以裁成万物?何以脱尘离缚?何以经世出世?故凡见圣贤庙貌,经书典籍,皆当敬重而修饬之。至于举扬正法,上报佛恩,尤当勉励。

  何谓敬重尊长?家之父兄,国之君长,与凡年高,德高,位高,识高者,皆当加意奉事。在家而奉侍父母,使深爱婉容,柔声下气,习以成性,便是和气格天之本。出而事君,行一事,毋谓君不知而自恣也。刑一人,毋谓君不知而作威也。事君如天,古人格论,此等处最关阴德。试看忠孝之家,子孙未有不绵远而昌盛者,切须慎之。

  何谓爱惜物命?凡人之所以为人者,惟此恻隐之心而已;求仁者求此,积德者积此。周礼,“孟春之月,牺牲毋用牝。”孟子谓君子远庖厨,所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒,谓闻杀不食,见杀不食,自养者不食,专为我杀者不食。学者未能断肉,且当从此戒之。

  渐渐增进,慈心愈长,不特杀生当戒,蠢动含灵,皆为物命。求丝煮茧,锄地杀虫,念衣食之由来,皆杀彼以自活。故暴殄之孽,当与杀生等。至于手所误伤,足所误践者,不知其几,皆当委曲防之。古诗云:“爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。”何其仁也!

  善行无穷,不能殚述;由此十事而推广之,则万德可备矣。

了凡四训-改过之法

春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。

  但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之于人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。

  第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。明则千百年担负恶名,虽孝子慈孙,不能洗涤;幽则千百劫沉沦狱报,虽圣贤佛菩萨,不能援引。乌得不畏?

  第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷之所以为益也。

  具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?然人之过,有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者;工夫不同,效验亦异。

  如前日杀生,今戒不杀;前日怒詈,今戒不怒;此就其事而改之者也。强制于外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也。

  善改过者,未禁其事,先明其理;如过在杀生,即思曰:上帝好生,物皆恋命,杀彼养己,岂能自安?且彼之杀也,既受屠割,复入鼎镬,种种痛苦,彻入骨髓;己之养也,珍膏罗列,食过即空,疏食菜羹,尽可充腹,何必戕彼之生,损己之福哉?又思血气之属,皆含灵知,既有灵知,皆我一体;纵不能躬修至德,使之尊我亲我,岂可日戕物命,使之仇我憾我于无穷也?一思及此,将有对食痛心,不能下咽者矣。

  如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,于我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;行有不得,皆己之德未修,感未至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?

  又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。

  此理既明,过将自止。

  何谓从心而改?过有千端,惟心所造;吾心不动,过安从生?学者于好色,好名,好货,好怒,种种诸过,不必逐类寻求;但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?

  大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无;苟未能然,须明理以遣之;又未能然,须随事以禁之;以上事而兼行下功,未为失策。执下而昧上,则拙矣。

  顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明;一心忏悔,昼夜不懈,经一七,二七,以至一月,二月,三月,必有效验。

  或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回嗔作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤,提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖,种种胜事,皆过消罪灭之象也。然不得执此自高,画而不进。

  昔蘧伯玉当二十岁时,已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁,乃知前之所改,未尽也;及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中,岁复一岁,递递改之,行年五十,而犹知四十九年之非,古人改过之学如此。

  吾辈身为凡流,过恶猬集,而回思往事,常若不见其有过者,心粗而眼翳也。 然人之过恶深重者,亦有效验:或心神昏塞,转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然相沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒,甚则妄言失志;皆作孽之相也,苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。

了凡四训-立命之学

余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:“子仕路中人也,明年即进学,何不读书?”

  余告以故,并叩老者姓氏里居。

  曰:“吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。”

  余引之归,告母。

  母曰:“善待之。”

  试其数,纤悉皆验。余遂启读书之念,谋之表兄沈称,言:“郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。”

  余遂礼郁为师。

  孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之。

  自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡;及食米七十一石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。后果为署印杨公所驳,直至丁卯年(公元1567年),殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:“五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!”遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。

  贡入燕都,留京一年,终日静坐,不阅文字。己巳(公元1569年)归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。

  云谷问曰:“凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日,不见起一妄念,何也?”

  余曰:“吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。”

  云谷笑曰:“我待汝是豪杰,原来只是凡夫。”

  问其故?

  曰:“人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,

  数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?”

  余问曰:“然则数可逃乎?”

  曰:“命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?”

  余进曰:“孟子言:『求则得之』,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?”

  云谷曰:“孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。”

  因问:“孔公算汝终身若何?”

  余以实告。

  云谷曰:“汝自揣应得科第否?应生子否?”

  余追省良久,曰:“不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。

  地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三; 多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五; 好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。”

  云谷曰:“岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。

  即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。

  汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。

  夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?

  易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:『积善之家,必有馀庆。』汝信得及否?”

  余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。

  云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持准提咒,以期必验。

  语余曰:“符录家有云:『不会书符,被鬼神笑。』此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。凡祈天立命,都要从无思无虑处感格。

  孟子论立命之学,而曰:『夭寿不贰。』夫夭寿,至贰者也。当其不动念时,孰为夭,孰为寿?细分之,丰歉不贰,然后可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。

  至修身以俟之,乃积德祈天之事。曰修,则身有过恶,皆当治而去之;曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实学。

  汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。”

  余初号学海,是日改号了凡;盖悟立命之说,而不欲落凡夫窠臼也。从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕厉景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我,自能恬然容受。

  到明年(公元1570年)礼部考科举,孔先生算该第三,忽考第一;其言不验,而秋闱中式矣。然行义未纯,检身多误;或见善而行之不勇,或救人而心常自疑;或身勉为善,而口有过言;或醒时操持,而醉后放逸;以过折功,日常虚度。自己巳岁(公元1569年)发愿,直至己卯岁(公元1579年),历十馀年,而三千善行始完。

  时方从李渐庵入关,未及回向。庚辰(公元1580年)南还。始请性空,慧空诸上人,就东塔禅堂回向。遂起求子愿,亦许行三千善事。辛巳(公元1581年),生男天启。

  余行一事,随以笔记;汝母不能书,每行一事,辄用鹅毛管,印一朱圈于历 日之上。或施食贫人,或买放生命,一日有多至十馀者。至癸未(公元1583年)八月,三千之数已满。复请性空辈,就家庭回向。九月十三日,复起求中进士愿, 许行善事一万条,丙戌(公元1586年)登第,授宝坻知县。

  余置空格一册,名曰治心篇。晨起坐堂,家人携付门役,置案上,所行善恶, 纤悉必记。夜则设桌于庭,效赵阅道焚香告帝。

  汝母见所行不多,辄颦蹙曰:“我前在家,相助为善,故三千之数得完;今许一万,衙中无事可行,何时得圆满乎?”

  夜间偶梦见一神人,余言善事难完之故。神曰:“只减粮一节,万行俱完矣。”盖宝坻之田,每亩二分三厘七毫。余为区处,减至一分四厘六毫,委有此事,心颇惊疑。适幻余禅师自五台来,余以梦告之,且问此事宜信否?

  师曰:“善心真切,即一行可当万善,况合县减粮,万民受福乎?”

  吾即捐俸银,请其就五台山斋僧一万而回向之。

  孔公算予五十三岁有厄,余未尝祈寿,是岁竟无恙,今六十九矣。书曰:“天难谌,命靡常。”又云:“惟命不于常”,皆非诳语。吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。

  汝之命,未知若何?即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;即学问颇优,常作浅陋想。

  远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪。

  务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是; 一日无过可改,即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。

  云谷禅师所授立命之说,乃至精至邃,至真至正之理,其熟玩而勉行之,毋自旷也。

增广贤文(下集)

前人俗语,言浅理深。

  补遗增广,集成书文。

  世上无难事,只怕不专心。

  成人不自在,自在不成人;

  金凭火炼方知色,与人交财便知心。

  乞丐无粮,懒惰而成。

  勤俭为无价之宝,节粮乃众妙之门。

  省事俭用,免得求人。

  量大祸不在,机深祸亦深。

  善为至宝深深用,心作良田世世耕。

  群居防口,独坐防心。

  体无病为富贵,身平安莫怨贫。

  败家子弟挥金如土,贫家子弟积土成金。

  富贵非关天地,祸福不是鬼神。

  安分贫一时,本分终不贫。

  不拜父母拜干亲,弟兄不和结外人。

  人过留名,雁过留声。

  择子莫择父,择亲莫择邻。

  爱妻之心是主,爱子之心是亲。

  事从根起,藕叶连心。

  祸与福同门,利与害同城。

  清酒红人脸,财帛动人心!

  宁可荤口念佛,不可素口骂人。

  有钱能说话,无钱话不灵。

  岂能尽如人意?但求不愧吾心。

  不说自己井绳短,反说他人箍井深。

  恩爱多生病,无钱便觉贫。

  只学斟酒意,莫学下棋心。

  孝莫假意,转眼便为人父母。

  善休望报,回头只看汝儿孙!

  口开神气散,舌出是非生!

  弹琴费指甲,说话费精神。

  千贯买田,万贯结邻。

  人言未必犹尽,听话只听三分。

  隔壁岂无耳,窗外岂无人?

  财可养生须注意,事不关己不劳心。

  酒不护贤,色不护病;

  财不护亲,气不护命!

  一日不可无常业,安闲便易起邪心!

  炎凉世态,富贵更甚于贫贱;

  嫉妒人心,骨肉更甚于外人!

  瓜熟蒂落,水到渠成。

  人情送匹马,买卖不饶针!

  过头饭好吃,过头话难听!

  事多累了自己,田多养了众人。

  怕事忍事不生事自然无事;

  平心静心不欺心何等放心!

  天子至尊不过于理,在理良心天下通行。

  好话不在多说,有理不在高声!

  一朝权在手,便把令来行。

  甘草味甜人可食,巧言妄语不可听。

  当场不论,过后枉然。

  贫莫与富斗,富莫与官争!

  官清难逃猾吏手,衙门少有念佛人!

  家有千口,主事一人。

  父子竭力山成玉,弟兄同心土变金。

  当事者迷,旁观者清。

  怪人不知理,知理不怪人。

  未富先富终不富,未贫先贫终不贫。

  少当少取,少输当赢!

  饱暖思淫欲,饥寒起盗心!

  蚊虫遭扇打,只因嘴伤人!

  欲多伤神,财多累心!

  布衣得暖真为福,千金平安即是春。

  家贫出孝子,国乱显忠臣!

  宁做太平犬,莫做离乱人!

  人有几等,官有几品。

  理不卫亲,法不为民。

  自重者然后人重,人轻者便是自轻。

  自身不谨,扰乱四邻。

  快意事过非快意,自古败名因败事。

  伤身事莫做,伤心话莫说。

  小人肥口,君子肥身。

  地不生无名之辈,天不生无路之人。

  一苗露水一苗草,一朝天子一朝臣。

  读未见书,如得良友;见已读书,如逢故人。

  福满须防有祸,凶多料必无争。

  不怕三十而死,只怕死后无名。

  但知江湖者,都是薄命人。

  不怕方中打死人,只知方中无好人。

  说长说短,宁说人长莫说短;

  施恩施怨,宁施人恩莫施怨。

  育林养虎,虎大伤人。

  冤家抱头死,事要解交人。

  卷帘归乳燕,开扇出苍蝇。

  爱鼠常留饭,怜蛾灯罩纱。

  人命在天,物命在人。

  奸不通父母,贼不通地邻。

  盗贼多出赌博,人命常出奸情。

  治国信谗必杀忠臣,治家信谗必疏其亲。

  治国不用佞臣,治家不用佞妇。

  好臣一国之宝,好妇一家之珍。

  稳的不滚,滚的不稳。

  儿不嫌母丑,狗不嫌家贫。

  君子千钱不计较,小人一钱恼人心。

  人前显贵,闹里夺争。

  要知江湖深,一个不做声。

  知止自当出妄想,安贫须是禁奢心。

  初入行业,三年事成;

  初吃馒头,三年口生。

  家无生活计,坐吃如山崩。

  家有良田万顷,不如薄艺在身;

  艺多不养家,食多嚼不赢。

  命中只有八合米,走遍天下不满升。

  使心用心,反害自身。

  国家无空地,世上无闲人。

  妙药难医怨逆病,混财不富穷命人。

  耽误一年春,十年补不清;

  人能处处能,草能处处生。

  会打三班鼓,也要几个人。

  人不走不亲,水不打不浑。

  三贫三富不到老,十年兴败多少人!

  买货买得真,折本折得轻;

  不怕问到,只怕倒问。

  人强不如货强,价高不如口便。

  会买买怕人,会卖卖怕人。

  只只船上有梢公,天子足下有贫亲。

  既知莫望,不知莫向。

  在一行,练一行;

  穷莫失志,富莫癫狂。

  天欲令其灭亡,必先让其疯狂。

  梢长人胆大,梢短人心慌。

  隔行莫贪利,久炼必成钢。

  瓶花虽好艳,相看不耐长。

  早起三光,迟起三慌。

  未来休指望,过去莫思量;

  时来遇好友,病去遇良方。

  布得春风有夏雨,哈得秋风大家凉。

  晴带雨伞,饱带饥粮。

  满壶全不响,半壶响叮当。

  久利之事莫为,众争之地莫往。

  老医迷旧疾,朽药误良方;

  该在水中死,不在岸上亡。

  舍财不如少取,施药不如传方。

  倒了城墙丑了县官,打了梅香丑了姑娘。

  燕子不进愁门,耗子不钻空仓。

  苍蝇不叮无缝蛋,谣言不找谨慎人。

  一人舍死,万人难当。

  人争一口气,佛争一炷香。

  门为小人而设,锁乃君子之防。

  舌咬只为揉,齿落皆因眶。

  硬弩弦先断,钢刀刃自伤。

  贼名难受,龟名难当。

  好事他人未见讲,错处他偏说得长。

  男子无志纯铁无钢,女子无志烂草无瓤。

  生男欲得成龙犹恐成獐,生女欲得成凤犹恐成虎。

  养男莫听狂言,养女莫叫离母。

  男子失教必愚顽,女子失教定粗鲁。

  生男莫教弓与弩,生女莫教歌与舞。

  学成弓弩沙场灾,学成歌舞为人妾。

  财交者密,财尽者疏。

  婚姻论财,夫妻之道。

  色娇者亲,色衰者疏。

  少实胜虚,巧不如拙。

  百战百胜不如无争,万言万中不如一默。

  有钱不置怨逆产,冤家宜解不宜结。

  近朱者赤,近墨者黑。

  一个山头一只虎,恶龙难斗地头蛇。

  出门看天色,进门看脸色。

  商贾买卖如施舍,买卖公平如积德。

  天生一人,地生一穴。

  家无三年之积不成其家,国无九年之积不成其国。

  男子有德便是才,女子无才便是德。

  有钱难买子孙贤,女儿不请上门客。

  男大当婚女大当嫁,不婚不嫁惹出笑话。

  谦虚美德,过谦即诈。

  自己跌倒自己爬,望人扶持都是假。

  人不知己过,牛不知力大。

  一家饱暖千家怨,一物不见赖千家。

  当面论人惹恨最大,是与不是随他说吧!

  谁人做得千年主,转眼流传八百家。

  满载芝麻都漏了,还在水里捞油花!

  皇帝坐北京,以理统天下。

  五百年前共一家,不同祖宗也同华!

  学堂大如官厅,人情大过王法。

  找钱犹如针挑土,用钱犹如水推沙!

  害人之心不可有,防人之心不可无!

  不愁无路,就怕不做。

  须向根头寻活计,莫从体面下功夫!

  祸从口出,病从口入。

  药补不如肉补,肉补不如养补。

  思虑之害甚于酒色,日日劳力上床呼疾。

  人怕不是福,人欺不是辱。

  能言不是真君子,善处方为大丈夫!

  为人莫犯法,犯法身无主。

  姊妹同肝胆,弟兄同骨肉。

  慈母多误子,悍妇必欺夫!

  君子千里同舟,小人隔墙易宿。

  文钱逼死英雄汉,财不归身恰是无。

  妻子如衣服,弟兄似手足。

  衣服补易新,手足断难续。

  盗贼怨失主,不孝怨父母。

  一时劝人以口,百世劝人以书。

  我不如人我无其福,人不如我我常知足!

  捡金不忘失金人,三两黄铜四两福。

  因祸得福,求赌必输。

  一言而让他人之祸,一忿而折平生之福。

  天有不测风云,人有旦夕祸福。

  不淫当斋,淡饱当肉。

  缓步当车,无祸当福。

  男无良友不知己之有过,女无明镜不知面之精粗。

  事非亲做,不知难处。

  十年易读举子,百年难淘江湖!

  积钱不如积德,闲坐不如看书。

  思量挑担苦,空手做是福。

  时来易借银千两,运去难赊酒半壶。

  天晴打过落雨铺,少时享过老来福。

  与人方便自己方便,一家打墙两家好看。

  当面留一线,过后好相见。

  入门掠虎易,开口告人难。

  手指要往内撇,家丑不可外传。

  浪子出于祖无德,孝子出于前人贤。

  货离乡贵,人离乡贱。

  树挪死,人挪活。

  在家千日好,出门处处难。

  三员长者当官员,几个明人当知县?

  明人自断,愚人官断。

  人怕三见面,树怕一墨线。

  村夫硬似铁,光棍软如棉。

  不是撑船手,怎敢拿篙竿!

  天下礼仪无穷,一人知识有限。

  一人不得二人计,宋江难结万人缘。

  家有三亩田,不离衙门前,乡间无强汉,衙门就饿饭。

  人人依礼仪,天下不设官。

  衙门钱,眼睛钱;

  田禾钱,千万年。

  诗书必读,不可做官。

  为人莫当官,当官皆一般。

  换了你我去,恐比他还贪。

  官吏清廉如修行,书差方便如行善。

  靠山吃山,种田吃田。

  吃尽美味还是盐,穿尽绫罗还是棉。

  一夫不耕,全家饿饭,一女不织,全家受寒。

  金银到手非容易,用时方知来时难。

  先讲断,后不乱,免得藕断丝不断。

  听人劝,得一半。

  不怕慢,只怕站。

  逢快莫赶,逢贱莫懒。

  谋事在人,成事在天!

  长路人挑担,短路人赚钱。

  宁卖现二,莫卖赊三。

  赚钱往前算,折本往后算。

  小小生意赚大钱,七十二行出状元。

  自己无运至,却怨世界难。

  胆大不如胆小,心宽甚如屋宽。

  妻贤何愁家不富,子孙何须受祖田。

  是儿不死,是财不散。

  财来生我易,我去生财难。

  十月滩头坐,一日下九滩。

  结交一人难上难,得罪一人一时间。

  借债经商,卖田还债;

  赊钱起屋,卖屋还钱。

  修起庙来鬼都老,拾得秤来姜卖完。

  不嫖莫转,不赌莫看。

  节食以去病,少食以延年。

  豆腐多了是包水,梢公多了打烂船。

  无口过是,无眼过难。

  无身过易,无心过难。

  不会凫水怨河湾,不会犁田怨枷担。

  他马莫骑,他弓莫挽。

  要知心腹事,但听口中言。

  宁在人前全不会,莫在人前会不全。

  事非亲见,切莫乱谈。

  打人莫打脸,骂人莫骂短。

  好言一句三冬暖,话不投机六月寒。

  人上十口难盘,帐上万元难还。

  放债如施,收债如讨。

  告状讨钱,海底摸盐。

  衙门深似海,弊病大如天。

  银钱莫欺骗,牛马不好变。

  好汉莫被人识破,看破不值半文钱。

  狗咬对头人,雷打三世冤。

  不卖香烧无剩钱,井水不打不满边。

  事宽则园,太久则偏。

  高人求低易,低人求高难。

  有钱就是男子汉,无钱就是汉子难。

  人上一百,手艺齐全。

  难者不会,会者不难。

  生就木头造就船,砍的没得车的圆。

  心不得满,事不得全。

  鸟飞不尽,话说不完。

  人无喜色休开店,事不遂心莫怨天。

  选婿莫选田园,选女莫选嫁奁。

  红颜女子多薄命,福人出在丑人边。

  人将礼义为先,树将花果为园。

  临危许行善,过后心又变。

  天意违可以人回,命早定可以心挽。

  强盗口内出赦书,君子口中无戏言。

  贵人语少,贫子话多。

  快里须斟酌,耽误莫迟春。

  读过古华佗,不如见症多。

  东屋未补西屋破,前帐未还后又拖。

  今年又说明年富,待到明年差不多。

  志不同己,不必强合。

  莫道坐中安乐少,须知世上苦情多。

  本少利微强如坐,屋檐水也滴得多。

  勤俭持家富,谦恭受益多。

  细处不断粗处断,黄梅不落青梅落。

  见钱起意便是贼,顺手牵羊乃为盗。

  要做快活人,切莫寻烦恼。

  要做长寿人,莫做短命事。

  要做有后人,莫做无后事。

  不经一事,不长一智。

  宁可无钱使,不可无行止。

  栽树要栽松柏,结交要结君子。

  秀才不出门,能知天下事。

  钱多不经用,儿多不耐死。

  弟兄争财家不穷不止,妻妾争风夫不死不止。

  男人有志,妇人有势。

  夫人死百将临门,将军死一卒不至。

  天旱误甲子,人穷误口齿。

  百岁无多日,光阴能几时?

  父母养其身,自己立其志。

  待有余而济人,终无济人之日;

  待有闲而读书,终无读书之时。

  此书传后世,句句必精读,其中礼和义,奉劝告世人。

  勤奋读,苦发奋,走遍天涯如游刃。

增广贤文(上集)

昔时贤文,诲汝谆谆。

  集韵增广,多见多闻。

  观今宜鉴古,无古不成今。

  知己知彼,将心比心。

  酒逢知己饮,诗向会人吟。

  相识满天下,知心能几人?

  相逢好似初相识,到老终无怨恨心。

  近水知鱼性,近山识鸟音。

  易涨易退山溪水,易反易覆小人心。

  运去金成铁,时来铁似金。

  读书须用意,一字值千金。

  逢人且说三分话,未可全抛一片心。

  有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。

  画虎画皮难画骨,知人知面不知心。

  钱财如粪土,仁义值千金。

  流水下滩非有意,白云出岫本无心。

  当时若不登高望,谁信东流海洋深?

  路遥知马力,日久见人心。

  两人一般心,无钱堪买金;

  一人一般心,有钱难买针。

  相见易得好,久住难为人。

  马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。

  饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。

  是亲不是亲,非亲却是亲。

  美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。

  莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春?

  相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。

  红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫。

  在家不会迎宾客,出门方知少主人。

  黄芩无假,阿魏无真。

  客来主不顾,自是无良宾。

  良宾方不顾,应恐是痴人。

  贫居闹市无人问,富在深山有远亲。

  谁人背后无人说,哪个人前不说人?

  有钱道真语,无钱语不真。

  不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。

  闹里挣钱,静处安身。

  来如风雨,去似微尘。

  长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。

  近水楼台先得月,向阳花木早逢春。

  古人不见今时月,今月曾经照古人。

  先到为君,后到为臣。

  莫道君行早,更有早行人。

  莫信直中直,须防仁不仁。

  山中有直树,世上无直人。

  自恨枝无叶,莫怨太阳偏。

  一切都是命,半点不由人。

  一年之计在于春,一日之计在于寅。

  一家之计在于和,一生之计在于勤。

  责人之心责己,恕己之心恕人。

  守口如瓶,防意如城。

  宁可人负我,切莫我负人。

  再三须慎意,第一莫欺心。

  虎身犹可近,人毒不可亲。

  来说是非者,便是是非人。

  远水难救近火,远亲不如近邻。

  有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人?

  人情似纸张张薄,世事如棋局局新。

  山中也有千年树,世上难逢百岁人。

  力微休负重,言轻莫劝人。

  无钱休入众,遭难莫寻亲。

  平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

  士者国之宝,儒为席上珍。

  若要断酒法,醒眼看醉人。

  求人须求大丈夫,济人须济急时无。

  渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。

  久住令人贱,频来亲也疏。

  酒中不语真君子,财上分明大丈夫。

  出家如初,成佛有余。

  积金千两,不如明解经书。

  养子不教如养驴,养女不教如养猪。

  有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。

  仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼仪疏。

  听君一席话,胜读十年书。

  人不通今古,马牛如襟裾。

  茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫?

  白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书。

  救人一命,胜造七级浮屠。

  城门失火,殃及池鱼。

  庭前生瑞草,好事不如无。

  欲求生富贵,须下死工夫。

  百年成之不足,一旦坏之有余。

  人心似铁,官法如炉。

  善化不足,恶化有余。

  水至清则无鱼,人太急则无智。

  知者减半,愚者全无。

  在家由父,出嫁从夫。

  痴人畏妇,贤女敬夫。

  是非终日有,不听自然无。

  竹篱茅舍风光好,道院僧房终不如。

  宁可正而不足,不可邪而有余。

  宁可信其有,不可信其无。

  命里有时终须有,命里无时莫强求。

  道院迎仙客,书堂隐相儒。

  庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。

  结交须胜己,似我不如无。

  但看三五日,相见不如初。

  人情似水分高下,世事如云任卷舒。

  会说说都是,不会说无理。

  磨刀恨不利,刀利伤人指;

  求财恨不多,财多害自己。

  知足常足,终身不辱;

  知止常止,终身不耻。

  有福伤财,无福伤己。

  差之毫厘,失之千里。

  若登高必自卑,若涉远必自迩。

  三思而行,再思可矣。

  动口不如亲为,求人不如求己。

  小时是兄弟,长大各乡里。

  嫉财莫嫉食,怨生莫怨死。

  人见白头嗔,我见白头喜。

  多少少年郎,不到白头死。

  墙有缝,壁有耳。

  好事不出门,坏事传千里。

  若要人不知,除非己莫为。

  为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。

  贼是小人,智过君子。

  君子固穷,小人穷斯滥矣。

  富贵多忧,贫穷自在。

  不以我为德,反以我为仇。

  宁可直中取,不可曲中求。

  人无远虑,必有近忧。

  知我者谓我心忧,不知我者谓我何求?

  晴天不肯去,直待雨淋头。

  成事莫说,覆水难收。

  是非只为多开口,烦恼皆因强出头。

  忍得一时之气,免得百日之忧。

  近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。

  惧法朝朝乐,欺公日日忧。

  人生一世,草长一春。

  黑发不知勤学早,转眼便是白头翁。

  月过十五光明少,人到中年万事休。

  儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做马牛。

  人生不满百,常怀千岁忧。

  今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。

  路逢险处须回避,事到临头不自由。

  人贫不语,水平不流。

  一家养女百家求,一马不行百马忧。

  有花方酌酒,无月不登楼。

  三杯通大道,一醉解千愁。

  深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。

  惜花须检点,爱月不梳头。

  大抵选她肌骨好,不搽红粉也风流。

  受恩深处宜先退,得意浓时便可休。

  莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇。

  留得五湖明月在,不愁无处下金钩。

  休别有鱼处,莫恋浅滩头。

  去时终须去,再三留不住。

  忍一句,息一怒,饶一着,退一步。

  三十不豪,四十不富,五十将来寻死路。

  生不认魂,死不认尸。

  一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。

  父母恩深终有别,夫妻义重也分离。

  人生似鸟同林宿,大难来时各自飞。

  人善被人欺,马善被人骑。

  人无横财不富,马无夜草不肥。

  人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。

  善恶到头终有报,只盼来早与来迟。

  黄河尚有澄清日,岂能人无得运时?

  得宠思辱,居安思危。

  念念有如临敌日,心心常似过桥时。

  英雄行险道,富贵似花枝。

  人情莫道春光好,只怕秋来有冷时。

  送君千里,终有一别。

  但将冷眼观螃蟹,看你横行到几时。

  见事莫说,问事不知。

  闲事莫管,无事早归。

  假缎染就真红色,也被旁人说是非。

  善事可做,恶事莫为。

  许人一物,千金不移。

  龙生龙子,虎生虎儿。

  龙游浅水遭虾戏,虎落平原被犬欺。

  一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池。

  十年寒窗无人问,一举成名天下知。

  酒债寻常处处有,人生七十古来稀!

  养儿防老,积谷防饥。

  鸡豚狗彘之畜,无失其时,数口之家,可以无饥矣。

  当家才知盐米贵,养子方知父母恩。

  常将有日思无日,莫把无时当有时。

  树欲静而风不止,子欲养而亲不待。

  时来风送滕王阁,运去雷轰荐福碑。

  入门休问荣枯事,且看容颜便得知。

  官清司吏瘦,神灵庙祝肥。

  息却雷霆之怒,罢却虎豹之威。

  饶人算之本,输人算之机。

  好言难得,恶语易施。

  一言既出,驷马难追。

  道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师。

  路逢侠客须呈剑,不是才人莫献诗。

  三人行必有我师焉。

  择其善者而从之,其不善者而改之。

  欲昌和顺须为善,要振家声在读书。

  少壮不努力,老大徒伤悲。

  人有善愿,天必佑之。

  莫饮卯时酒,昏昏醉到酉。

  莫骂酉时妻,一夜受孤凄。

  种麻得麻,种豆得豆。

  天眼恢恢,疏而不漏。

  见官莫向前,作客莫在后。

  宁添一斗,莫添一口。

  螳螂捕蝉,岂知黄雀在后?

  不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。

  一日夫妻,百世姻缘。

  百世修来同船渡,千世修来共枕眠。

  杀人一万,自损三千。

  伤人一语,利如刀割。

  枯木逢春犹再发,人无两度再少年。

  未晚先投宿,鸡鸣早看天。

  将相顶头堪走马,公侯肚内好撑船。

  富人思来年,穷人想眼前。

  世上若要人情好,赊去物品莫取钱。

  生死有命,富贵在天。

  击石原有火,不击乃无烟。

  人学始知道,不学亦徒然。

  莫笑他人老,终须还到老。

  和得邻里好,犹如拾片宝。

  但能守本分,终身无烦恼。

  大家做事寻常,小家做事慌张。

  大家礼义教子弟,小家凶恶训儿郎。

  君子爱财,取之有道。

  贞妇爱色,纳之以礼。

  善有善报,恶有恶报。

  不是不报,时候未到。

  万恶淫为首,百行孝当先。

  人而无信,不知其可也。

  一人道虚,千人传实。

  凡事要好,须问三老。

  若争小利,便失大道。

  家中不和邻里欺,邻里不和说是非。

  年年防饥,夜夜防盗。

  学者是好,不学不好。

  学者如禾如稻,不学如草如蒿。

  遇饮酒时须防醉,得高歌处且高歌。

  因风吹火,用力不多。

  不因渔夫引,怎能见波涛?

  无求到处人情好,不饮任他酒价高。

  知事少时烦恼少,识人多处是非多。

  进山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。

  强中更有强中手,恶人须用恶人磨。

  会使不在家富豪,风流不用衣着佳。

  光阴似箭,日月如梭。

  天时不如地利,地利不如人和。

  黄金未为贵,安乐值钱多。

  为善最乐,作恶难逃。

  羊有跪乳之恩,鸦有反哺之情。

  孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿。

  不信但看檐前水,点点滴滴旧窝池。

  隐恶扬善,执其两端。

  妻贤夫祸少,子孝父心宽。

  已覆之水,收之实难。

  人生知足时常足,人老偷闲且是闲。

  处处绿杨堪系马,家家有路通长安。

  既坠釜甑,反顾何益。

  见者易,学者难。

  厌静还思喧,嫌喧又忆山。

  自从心定后,无处不安然。

  莫将容易得,便作等闲看。

  用心计较般般错,退后思量事事宽。

  道路各别,养家一般。

  由俭入奢易,从奢入俭难。

  知音说与知音听,不是知音莫与谈。

  点石化为金,人心犹未足。

  信了赌,卖了屋。

  他人观花,不涉你目。

  他人碌碌,不涉你足。

  谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟。

  奈五行,不是这般题目。

  莫把真心空计较,儿孙自有儿孙福。

  书到用时方恨少,事非经过不知难。

  天下无不是的父母,世上最难得者兄弟。

  与人不和,劝人养鹅;与人不睦,劝人架屋。

  但行好事,莫问前程。不交僧道,便是好人。

  河狭水激,人急计生。

  明知山有虎,莫向虎山行。

  路不铲不平,事不为不成。

  无钱方断酒,临老始读经。

  点塔七层,不如暗处一灯。

  堂上二老是活佛,何用灵山朝世尊。

  万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。

  但存方寸土,留与子孙耕。

  灭却心头火,剔起佛前灯。

  惺惺多不足,蒙蒙作公卿。

  众星朗朗,不如孤月独明。

  兄弟相害,不如友生。

  合理可作,小利不争。

  牡丹花好空入目,枣花虽小结实多。

  欺老莫欺小,欺人心不明。

  勤奋耕锄收地利,他时饱暖谢苍天。

  得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事成灾。

  相论逞英豪,家计渐渐退。

  贤妇令夫贵,恶妇令夫败。

  一人有庆,兆民咸赖。

  人老心未老,人穷志莫穷。

  人无千日好,花无百日红。

  黄蜂一口针,橘子两边分。

  世间痛恨事,最毒淫妇心。

  杀人可恕,情理不容。

  乍富不知新受用,乍贫难改旧家风。

  座上客常满,杯中酒不空。

  屋漏更遭连夜雨,行船又遇打头风。

  笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙。

  记得少年骑竹马,转眼又是白头翁。

  礼义生于富足,盗贼出于赌博。

  天上众星皆拱北,世间无水不朝东。

  士为知己者死,女为悦己者容。

  色即是空,空即是色。

  君子安贫,达人知命。

  良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。

  顺天者昌,逆天者亡。

  有缘千里来相会,无缘对面不相逢。

  有福者昌,无福者亡。

  人为财死,鸟为食亡。

  夫妻相和好,琴瑟与笙簧。

  红粉易妆娇态女,无钱难作好儿郎。

  有子之人贫不久,无儿无女富不长。

  善必寿老,恶必早亡。

  爽口食多偏作病,快心事过恐遭殃。

  富贵定要依本分,贫穷不必再思量。

  画水无风空作浪,绣花虽好不闻香。

  贪他一斗米,失却半年粮。

  争他一脚豚,反失一肘羊。

  龙归晚洞云犹湿,麝过春山草木香。

  平生只会说人短,何不回头把己量?

  见善如不及,见恶如探汤。

  人穷志短,马瘦毛长。

  自家心里急,他人未知忙。

  贫无达士将金赠,病有高人说药方。

  触来莫与竞,事过心清凉。

  秋来满山多秀色,春来无处不花香。

  凡人不可貌相,海水不可斗量。

  清清之水为土所防,济济之士为酒所伤。

  蒿草之下或有兰香,茅茨之屋或有侯王。

  无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿。

  酒里乾坤大,壶中日月长。

  拂石坐来春衫冷,踏花归去马蹄香。

  万事前身定,浮生空自忙。

  叫月子规喉舌冷,宿花蝴蝶梦魂香。

  一言不中,千言不用。

  一人传虚,百人传实。

  万金良药,不如无疾。

  千里送鹅毛,礼轻情义重。

  世事如明镜,前程暗似漆。

  君子怀刑,小人怀惠。

  架上碗儿轮流转,媳妇自有做婆时。

  人生一世,如驹过隙。

  良田万顷,日食一升。

  大厦千间,夜眠八尺。

  千经万典,孝义为先。

  天上人间,方便第一。

  一字入公门,九牛拔不出。

  八字衙门向南开,有理无钱莫进来。

  欲求天下事,须用世间财。

  富从升合起,贫因不算来。

  近河不得枉使水,近山不得枉烧柴。

  家无读书子,官从何处来?

  慈不掌兵,义不掌财。

  一夫当关,万夫莫开。

  万事不由人计较,一生都是命安排。

  白云本是无心物,却被清风引出来。

  慢行急行,逆取顺取。

  命中只有如许财,丝毫不可有闪失。

  人间私语,天闻若雷。

  暗室亏心,神目如电。

  一毫之恶,劝人莫作。一毫之善,与人方便。

  亏人是祸,饶人是福,天眼恢恢,报应甚速。

  圣贤言语,神钦鬼服。

  人各有心,心各有见。

  口说不如身逢,耳闻不如目见。

  见人富贵生欢喜,莫把心头似火烧。

  养兵千日,用在一时。

  国清才子贵,家富小儿娇。

  利刀割体疮犹使,恶语伤人恨不消。

  公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。

  有才堪出众,无衣懒出门。

  为官须作相,及第必争先。

  苗从地发,树由枝分。

  宅里燃火,烟气成云。

  以直报怨,知恩报恩。

  红颜今日虽欺我,白发他时不放君。

  借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

  父子和而家不退,兄弟和而家不分。

  一片云间不相识,三千里外却逢君。

  官有公法,民有私约。

  平时不烧香,临时抱佛脚。

  幸生太平无事日,恐防年老不多时。

  国乱思良将,家贫思良妻。

  池塘积水须防旱,田地深耕足养家。

  根深不怕风摇动,树正何愁月影斜。

  争得猫儿,失却牛脚。

  愚者千虑,必有一得,智者千虑,必有一失。

  始吾于人也,听其言而信其行。

  今吾于人也,听其言而观其行。

  哪个梳头无乱发,情人眼里出西施。

  珠沉渊而川媚,玉韫石而山辉。

  夕阳无限好,只恐不多时。

  久旱逢甘霖,他乡遇故知;洞房花烛夜,金榜题名时。

  惜花春起早,爱月夜眠迟。

  掬水月在手,弄花香满衣。

  桃红李白蔷薇紫,问着东君总不知。

  教子教孙须教义,栽桑栽柘少栽花。

  休念故乡生处好,受恩深处便为家。

  学在一人之下,用在万人之上。

  一日为师,终生为父。

  忘恩负义,禽兽之徒。

  劝君莫将油炒菜,留与儿孙夜读书。

  书中自有千钟粟,书中自有颜如玉。

  莫怨天来莫怨人,五行八字命生成。

  莫怨自己穷,穷要穷得干净;莫羡他人富,富要富得清高。

  别人骑马我骑驴,仔细思量我不如,

  待我回头看,还有挑脚汉。

  路上有饥人,家中有剩饭。

  积德与儿孙,要广行方便。

  作善鬼神钦,作恶遭天遣。

  积钱积谷不如积德,买田买地不如买书。

  一日春工十日粮,十日春工半年粮。

  疏懒人没吃,勤俭粮满仓。

  人亲财不亲,财利要分清。

  十分伶俐使七分,常留三分与儿孙,

  若要十分都使尽,远在儿孙近在身。

  君子乐得做君子,小人枉自做小人。

  好学者则庶民之子为公卿,不好学者则公卿之子为庶民。

  惜钱莫教子,护短莫从师。

  记得旧文章,便是新举子。

  人在家中坐,祸从天上落。

  但求心无愧,不怕有后灾。

  只有和气去迎人,哪有相打得太平。

  忠厚自有忠厚报,豪强一定受官刑。

  人到公门正好修,留些阴德在后头。

  为人何必争高下,一旦无命万事休。

  山高不算高,人心比天高。

  白水变酒卖,还嫌猪无糟。

  贫寒休要怨,宝贵不须骄。

  善恶随人作,祸福自己招。

  奉劝君子,各宜守己。

  只此呈示,万无一失。